Le 19 mai 2026, au matin, l’influenceur ivoirien Apoutchou National — de son vrai nom Stéphane Agbré — publie une vidéo anodine en apparence. La caméra s’attarde sur le domicile du pasteur Amagou Wilfried Zahui, fondateur de l’église GENESE (Génération des Élus du Saint-Esprit), et sur son parking où trônent plusieurs véhicules de luxe. En quelques heures, les images font le tour des réseaux sociaux ivoiriens, déclenchant une déferlante de réactions mêlant admiration, indignation et suspicion. Ce qui semblait n’être qu’un contenu de divertissement allait, en réalité, ouvrir la boîte de Pandore d’une enquête judiciaire retentissante.

La vidéo qui a tout déclenché

Apoutchou National, figure incontournable du paysage numérique ivoirien, est connu pour ses contenus à fort coefficient viral. Cette fois, c’est le parking d’un homme de Dieu qu’il choisit de mettre en scène. Les véhicules de grand standing qui y sont visibles — dont la valeur cumulée interpelle les internautes — suscitent immédiatement un torrent de questions sur la toile : d’où vient un tel patrimoine pour un pasteur évangélique ? Comment une église finance-t-elle de telles acquisitions ?

Face à l’ampleur de la polémique, le révérend Zahui sort du silence le 20 mai 2026. Dans une déclaration publique empreinte d’humilité, il affirme n’avoir pas été informé du tournage, ni de la diffusion de la vidéo. Il présente ses excuses aux personnes choquées, tout en exprimant publiquement sa tendresse pour l’influenceur : « Et à Apoutchou National : je t’aime énormément et tu le sais. » La vidéo est retirée peu après. Mais pour les autorités ivoiriennes, il est déjà trop tard.

La réaction des autorités : auditions et enquête ouverte

En début de semaine suivante, les services de la police économique d’Abidjan passent à l’action. Selon plusieurs sources concordantes proches du dossier, le révérend Zahui est convoqué et soumis à plus de 48 heures d’audition. L’objet de l’enquête, selon les informations rapportées par plusieurs médias ivoiriens, porte sur deux chefs principaux : un présumé blanchiment de capitaux et un possible trafic international de véhicules de luxe. Dans un second temps, l’influenceur Apoutchou National est lui aussi entendu par les enquêteurs.

Cette affaire survient dans un contexte sécuritaire particulier pour la Côte d’Ivoire. En mars 2026 déjà, un réseau transnational de trafic de véhicules de luxe volés en Europe et revendus en Afrique de l’Ouest avait été partiellement démantelé à Abidjan. Un ressortissant béninois, identifié comme le cerveau présumé de l’organisation, avait été interpellé et placé en détention au pôle pénitentiaire d’Abidjan. Les enquêteurs avaient alors mis au jour une technique consistant à falsifier les numéros de châssis pour masquer l’origine frauduleuse des véhicules.

Le profil des deux protagonistes

Né le 24 janvier 1989 à Abidjan, Amagou Wilfried Zahui est une personnalité aux multiples facettes. Fondateur de l’église GENESE dès juin 2006, titulaire d’un Master 2 en théologie appliquée et d’un diplôme en leadership chrétien, il s’est également aventuré dans l’arène politique, candidat déclaré — mais non retenu — à l’élection présidentielle ivoirienne de 2025. Son nom est parfois associé, dans certains cercles médiatiques, à des rumeurs de connexions avec des cercles proches du pouvoir au Congo-Brazzaville, ce que rien n’a officiellement établi à ce jour.

Apoutchou National, lui, n’en est pas à son premier faux pas avec la justice. En 2024, déjà, il avait été condamné après avoir publié une vidéo montrant des liasses de billets appartenant à un pronostiqueur sportif. L’affaire avait débouché sur des poursuites pour infractions à la réglementation financière, blanchiment de capitaux et paris en ligne illégaux. Après plusieurs mois de détention, l’influenceur avait retrouvé la liberté… avant de se retrouver, moins d’un an plus tard, au cœur d’une nouvelle tempête judiciaire.

Blanchiment via les actifs de luxe : une réalité documentée en Afrique de l’Ouest

Au-delà du cas Zahui, cette affaire illustre une problématique bien documentée à l’échelle régionale. Selon le Groupe Intergouvernemental d’Action contre le Blanchiment d’Argent en Afrique de l’Ouest (GIABA), organe spécialisé de la CEDEAO, les véhicules de luxe constituent l’un des vecteurs privilégiés du blanchiment en Afrique subsaharienne, en raison de la faiblesse des mécanismes de traçabilité et de la facilité avec laquelle ils peuvent être revendus ou réimmatriculés. La Côte d’Ivoire, premier marché automobile d’Afrique francophone, est particulièrement exposée.

La Plateforme de Collaboration sur les Crimes Fiscaux et Financiers (PCAF), réunissant le FMI, l’OCDE, l’ONU et la Banque mondiale, estime que les flux financiers illicites représentent entre 3 et 5 % du PIB mondial. En Afrique de l’Ouest, cette proportion est jugée structurellement supérieure à la moyenne, fragilisant les économies et les recettes fiscales des États.

Quand les réseaux sociaux deviennent des preuves

L’affaire ivoirienne illustre une tendance lourde que les spécialistes du renseignement financier observent partout en Afrique : les publications ostentatoires sur les réseaux sociaux sont désormais utilisées comme point de départ d’enquêtes patrimoniales. En Côte d’Ivoire, les services de police économique ont progressivement développé des capacités d’analyse des sources ouvertes (OSINT) pour croiser les richesses affichées en ligne avec les revenus déclarés aux services fiscaux.

Cette évolution est encouragée au niveau international. L’Institut Egmont — réseau mondial des cellules de renseignement financier regroupant 167 membres — a documenté dans ses rapports récents comment les publications sur Facebook, Instagram ou TikTok peuvent déclencher des signaux précoces justifiant une enquête. Ce n’est pas la richesse qui est suspecte en soi, mais l’incohérence entre le train de vie affiché et les revenus légalement justifiables.

Une enquête toujours en cours

À ce stade, aucune communication officielle du parquet d’Abidjan ni de la Direction Générale de la Police Nationale n’est venu confirmer formellement les chefs d’inculpation ou l’état précis des procédures. Les informations disponibles reposent sur des sources proches du dossier et des relais médiatiques. La présomption d’innocence s’applique pleinement aux deux protagonistes.

Ce que cette affaire révèle, en revanche, est sans équivoque : en Côte d’Ivoire comme ailleurs, la frontière entre réussite affichée et patrimoine inexpliqué est désormais scrutée de près — par l’opinion publique d’abord, par la justice ensuite. Et dans un pays où la confiance dans les institutions religieuses et médiatiques est centrale, les implications symboliques de ce dossier dépassent largement le cadre d’une simple enquête judiciaire.